Авраам (первоначально Аврам) - ветхозаветный патриарх и родоначальникевр. народа, род. в г. Ур, в северной Месопотамии за 2040 л. д. Г. X.Отца его звали Фарра, у евреев Терах, а у арабов Азар. Имя матери А. всв. Писании не упоминается, по преданиям же арабским (см. Herbelot I,64) имя ее было Адна, а по раввинским (Баба-Батра 91 а) - Аматлея,вероятно Аматсула - древнехалдейское женское имя, встречаемое вклинообразных надписях, а не позднейшее греческое Амалтея, как полагаетКагут (Plenus Aruch s. v.) и другие. Живя среди языческого Мира, А.первый познал лживость служения идолам и постиг существование единогоБога, апостолом которого он и сделался. Преследуемый за то своимиязыческими соотечественниками, А., на 75-м году жизни, оставляет родинуи переправляется чрез Евфрат в землю Ханаанскую, обетованную Богом ему иего потомству, отчего и был прозван А. га-иври, что значить прибывший стой стороны реки откуда и пошло слово еврей. С А. переселились жена егоСара и племянник Лот. Долго кочевали они на юге Ханаанеи, побывали вЕгипте, а впоследствии и у филистимлян, где А. в обеих странах угрожалаодинаковая опасность лишиться жены, которая была взята в царский гарем.Вернувшись из Египта, А. отделился от Лота, по причине ссоры, возникшеймежду их пастухами; А. поселился в Хевроне, а Лот в прииорданскойобласти, в городе Содоме. Родственной связи однако ж А. с своимплемянником не разорвал и когда на Содом напали неприятели, разграбили иувезли в плен жителей, в том числе и Лота, то А., узнав об этом,немедленно вооружил своих рабов, числом 818 человек. погнался заграбителями, разбил их и освободил не только родственника своего, но идругих содомлян с их добром, причем выказал величайшее бескорыстие,отказавшись взять что либо у царя Содомского, предлагавшего ему всюдобычу. - Брак А. с Сарою долго оставался бесплодным, хотя от Агари у А.был сын Измаил. Лишь на старости, когда Саре было 90, а А. 100 л., у нихродился сын Исаак, который и должен был быть прямым наследником А. ипродолжать род евр. племени. Союз об этом Бог заключил с А. еще дорождения Исаака, установив внешним знаком этого союза обряд обрезания,причем имя его Аврам было удлинено в Авраам. Чтобы испытать силу верыА., к нему последовало повеление Божие принести в жертву Исаака на гореМории. А., не колеблясь, повиновался, но в самый решительный момент,когда Исаак лежал связанный на алтаре и А. занес уже нож, чтобы вонзитьв сына, ангел приостановил его и спас отрока. Этот подвиг А. служит уевреев бесконечной темой воспоминаний в их молитвах, а в прежние векаизображение жертвования Исаака было и в христианской церкви любимымсюжетом для лепной и живописной работы художников. - Вскоре послесобытия с Исааком умерла Сара, 127 лет. А. женился вторично на Кетуру, скоторой прижил еще 6 сыновей. Все они, как и старший сын его Измаил,сделались родоначальниками разных арабских племен, чем и объясняетсясамою Библиею (Бытия XVII, 5) значение имени Авраама, как "отцамножества племен". - А. умер 175 л. от роду (в 1865 г. до Р. X.) и былпогребен сыновьями его Исааком и Измаилом в Хевроне, в пещере Махпелу,купленную им при смерти Сары, как семейную усыпальницу. Мохаммеданепостроили над этою пещерою мечеть и оберегают ее, как одну из величайшихсвятынь. Многое из передаваемого об А. в библейском рассказе может бытьлегендарным и неисторическим, но великий образ этого патриарх имелвсегда, как в Ветхом так и в Новом завете, высокое значение как прототипнаивысшего благочестия и праведности. Как у евреев и мохаммедан, так и уотцов христиан. церкви сохранились об А. разные предания. По этимпреданиям А. занимался естественными науками, знал астрономию, химию идр. знания, которые он унаследовал на своей родине от Халдеев ивпоследствии распространял среди Финикиян и даже Египтян (Phil. opp. II,13; Ioseph Flav. Antt. l, 8, 2). Некоторые считают А. изобретателембуквенного шрифта и календарных вычислений (Isidor Orig. I, 3); другиеприписывают ему даже сочинение некоторых книг (Epiph. haer. 39, 5;Origen Horn. in Luc. 35); евр. источники (Козари р. Иегуда Галеви, 4,25) приписывают ему книгу Иециру (космогония). Арабы утверждают, что А.был в Мекке и основал там вм. с Измаилом святилище Каабу (Коран II, 119и д.) О посещении Аврамом сына своего Измаила в Аравии говорит и евр.предание. См. подробности о всех легендах об А. в кн. Беера "LebenAbrahams". Новейшая критика коснулась своим анализом и лиц патриархов.Одни критики отожествляют А. с Брамою, другие с Зороастром, еще другие,наподобие древнего Филона александрийского, аллегоризировали историюпатриархов, видя в них лишь олицетворение известных отвлеченных понятий.См. Бернштейна "Ursprung der Sagen von A., Isaak uno Iacob" (Берлин,1871). Критически-историческое освещение преданий об А. у А. Гейгера"Urschrift etc" (Бресл., 1857) и Гицига "Geschichte des Volks Israel"(Лейпциг, 1869).